شهدت رحاب كلية الحقوق بمراكش يومه السبت 06 يناير 2024 على الساعة العاشرة صباحا
مناقشة أطروحة لنيل شهادة الدكتوراه في القانون العام والعلوم السياسية تقدم بها الطالب
الباحث محمد املهدي أهل ميارة تحت إشراف األستاذ محمد بن طلحة الدكالي في موضوع : ”
القبيلة والسلطة وتدبير املجال الصحراوي، دراسىة سوسيو أنثروبولوجية للتغيراالجتماعي في
يبات
َ
مجتمعالرك “
وقد ناقشالباحث هذهاألطروحةأمام لجنة علميةضمتالدكتوراملهدي الفحص ي بصفته
رئيسا ومقررا، والدكتور محمد بن طلحةالدكالي مشرفا، و الدكتور حفيظ يونس ي عضوا و
الدكتور عبد الرحيم العالم عضواومقرراوالدكتور حمد منارباسكعضواومقررا.
وبعد مناقشىةاألطروحةقررت اللجنةمنح الطالب الباحث درجةمشرفجدا معالتوصية
بالنشر.
أوضح األستاذ املشرف أن هذا البحث هو إضافة علمية في دينامية املجال الصحراوي املغربي
وفق آليات وبراديغمات تمتح من علم االجتماع السياس ي واألنثروبولوجيا، حاول من خاللها
الباحثتبيان إسهام هذهالقبيلةفيالتاريخ االجتماعيوالسياس يللمغرب قديماوحديثا
إن هذا املجهودالعلمييضيفالدكتوربن طلحةيتعرضبالدراسةلحقبةمهمةمن تاريخ الكفاح
يبات منذ املقاومة األولى املمتدة
َ
من أجل وحدة املغرب واستقالله والتي أسهمت فيها قبيلة الرك
من 1905 إلى سنة 1934 ثم املقاومة الثانية التي دشنتها القبيلة بانخراطها في جيش التحرير
بالجنوب املغربي استجابةلنداء امللك محمد الخامس في محطةأولىُثم الدور الذي اضطلعت به
في مسلسل البناء والتشييد إبان استرجاع األقاليم الجنوبية.
خلص الباحث إلى أن دراسة البنى القبلية – وبالتبعية دراسة املجتمعات التي تحتضن
الظاهرة القبلية – أساس ي كما أشار الى ذلك جاك بيرك إلكتشاف املبدأ العام الذي تنتظم وفقه
هذه التجمعات الكتشاف القوانين األساسية التي تتحكم في تنظيم املجتمع املغربي، وعلى هذا األساس جاءت الدراسة لتجيب عن اإلشكاالت التي تحيط بمفهوم التغير اإلجتماعي الذي ميزه
تفكك القبيلة واإلنتقال من التدبير القبلي إلى التدبير الدوالتي حيث مارست الدولة الوطنية
سيادتها على املجال محتفظة للبنيات التقليدية بأدوار وقد ظهر ذالك جليا في اعتماد الخيار
الجهوي فيأفق الحكم الذاتي الذي احتفظ للقبيلةبموقعمتميزداخل هيكلتهاملقترحة.
ومن االستنتاجات املتوصل إليها في البحث ما يلي:
⚫ تقوت روابط املخزن بالقبيلة موضوع الدراسة بفعل العالقة التي نسجها زعماؤها مع
السالطين، حيث فضل هؤالء الشيوخ التحالف مع القصر مباشرة. ويتضح ذلك من خالل
حرصهم علىتجديد الروابط معالسالطين عبرنظام البيعةالذي يحيل إلى البعد الديني الذي
تجله القبائل، كما يحيل على األصل الجينالوجي املشترك املمتد إلى النسب الشريف الذي
تتقاسمه القبائل الصحراوية مع ملوك الدولة العلوية.
⚫ يبات للملك محمد الخامس بالرباط وامحاميد
َ
شكلت الزيارات املتبادلةبين زعماءقبيلةالرك
َ الغزالن أحد وجوه هذه العالقة يبات برئاسةمحمود ولد
منذ االستقبال التاريخي لزعماء الرك
محمد ولد الخليل و القائد لحبيب ولد البالل و التي تقوت في عهد امللك الحسن الثاني
باستقطاب زعماء تندوف الخمسة برئاسة حبوها ولد لعبيد، وقد شكل التحاق رئيس
يبات
َ
الجماعة الصحراوية و رئيس حزب االتحاد الوطني الصحراوي املنتميان إلى قبيلة الرك
خاتمةلهذهالجهودالتيأظهرت دورالقبيلة وحرصها علىالوحدةالترابيةللمغرب.
⚫ لعب التحديثبأبعاده املختلفةدورا حاسما فيانهيارالنظام القبلي، غيرأن القبيلةباعتبارها
ظاهرة اجتماعية تاريخية مترسخة في أذهان األفراد ومؤثرة في سلوكاتهم، ماتزال تتعايش عبر
تمظهرات عديدة تطال املجاالت املجتمعية كافة بما في ذلك السياسية منها.
⚫ وظفت الدولة نظامين للوساطة أحدهما تقليدي وأخر عصري؛ فإلى جانب األعيان والزوايا
والشيوخ نجد رجال السلطةواملنتخبين واإلدارة املحلية إلدارة املجال بكيفية عقالنية. وترتب
عن تدخل الدولة انحسار سلطة القبيلة من سلطة فاعلة ومؤثرة في املجال إلى عصبية
منفعلة ومتأثرة وموجهة. فالقبيلة ماتزال حاضرة أيضا من خالل التوظيف السياس ي الذي
ينهجه أفرادها خالل املحطات االنتخابية.
⚫ عو
ضت العائلة السياسية سلطة القبيلة، غير أنها حافظت على ميكانيزمات االشتغال ذاتها
التي كانت تطبع عمل القبيلة) سلطةمتمحورة حول زعامة عائلية؛ تحالفات محصورةضمن
طبقة األعيان وفي إطار املصاهرة؛ صراع وتنافس ال يخلو في بعض األحيان من طابع عنيف
خصوصازمن االنتخابات(.
⚫ على الرغم من أفول القبيلة فإن توظيفها سياسيا مايزال قائما بسبب غياب ثقافة
الديموقراطية والتنشئة السياسية السليمة داخل املجتمع وفي داخل األحزاب السياسية التي
أصبحت تحالفاتها مع فئة األعيان مجسدة لهيمنة القبلية السياسية.
